“Me duele la lentitud y el inmovilismo eclesial con respecto a la mujer”: entrevista a María José Arana

0

Posted on by

Pepa Monleón

Revista Alandar

MJAranaHay mujeres pioneras, que abren caminos para que las cosas sean posibles. Una de ellas es Mª José Arana, religiosa del Sagrado Corazón, que recibió el pasado junio el premio alandar, elegida de manera unánime por el equipo de la revista. Hemos querido hacerle esta entrevista para acercar más aún su trayectoria a nuestros lectores y lectoras. Doctora en teología y diplomada universitaria en sociología por la Universidad de Deusto, lleva décadas luchando desde dentro de la Iglesia católica por construir la igualdad y el reconocimiento de las mujeres. Actualmente es profesora en la Facultad de Teología de Vitoria y en el Instituto de Teología y Pastoral de Bilbao.

¿En qué momento se encuentra la teología feminista en el resto del mundo y en España en particular?

La teología feminista ha hecho un gran esfuerzo de investigación y profundización; tiene un talante, metodología y sensibilidad originales y enriquecedores para la teología en general. Su forma de hacer, reconocida o no, ha influido notablemente en el “quehacer teológico”. En el ámbito internacional, Elisabeth Johnson es un buen ejemplo de ese repensar aspectos claves de los grandes temas teológicos desde la perspectiva feminista.

La teología feminista es plural. Yo no me identifico de la misma forma con unas corrientes que con otras, pero ahí están. En las actas y publicaciones del Congreso, en Salamanca 2011, de la Asociación europea de mujeres para la investigación teológica (ESWTR), en el que tuve el honor también de pronunciar una ponencia, podemos ver una variedad de corrientes y planteamientos.

En España tenemos la ATE (Asociación de Teólogas Españolas), EFETA (Escuela Feminista de Teología de Andalucía, pero que abarca principalmente España y Latinoamérica), los grupos de reflexión “Mujeres y Teología”… Estos son los lugares en los que podemos seguir las corrientes y la situación de la teología feminista especialmente en España.

Fuiste responsable de una parroquia en Vizcaya. ¿Cómo fue esa experiencia pastoral, personal y comunitariamente hablando?

Si, fui “párroco” o “encargada de la parroquia” con funciones de párroco, como decía el obispo Luis María Larrea, que fue el que me nombró. Estuve nueve años. También era maestra del pueblo.

Mi experiencia fue muy buena, fui muy feliz en el pueblo de Aranzazu, la gente acogía muy bien mis servicios en un campo y otro. Hicimos muchas cosas y fue bonito. Pero tengo que decir la verdad: que a nivel pastoral y, especialmente, sacramental, me sentía como una “sacristana de postín”, pero, al fin y al cabo, “sacristana”…porque no puedes administrar los sacramentos (sólo el bautismo y el permiso para que los curas pudieran casar), tienes que depender del cura de al lado para muchas cosas… y te sientes mal cuando, además, teniendo vocación sacerdotal todo queda en una especie de sucedáneo incompleto…

Ver entrevista completa

Tiempo de inestabilidad

0

Posted on by

Colleen Gibson

Colleen-Gibson“Es algo que tiene mucho sentido, ¿no?”. La dulce voz de una productora de radio me dijo por teléfono que nuestra conversación previa a la entrevista había terminado. Era una mujer de mi edad y se refería a una parte de la historia de mi vocación. Para ella, tenía pleno significado que mi sentido de la llamada creciera a medida que se acercaba el final de mis estudios previos a la graduación. “Después de todo”, dijo, “¿Qué podría ser más atractivo para un estudiante de último año que una forma estructurada de vida, la promesa de estabilidad en medio de una transición importante de lavida?”

Sus palabras quedaron flotando en el aire. Yo no estaba muy segura de cómo responder. En mis muchas reflexiones a propósito mi llamada a la vida religiosa, no se me había ocurrido la perspectiva de estabilidad y estructura. Sin embargo, su observación me llevó a considerarsi, tal vezinconscientemente, esto había formado parte de mi valoración de la vida religiosa.

Desde fuera, puede parecer que la vida religiosa ofrece una vida libre de los cambios sísmicos que se viven todos los días en el mundo hoy. Con sus estructuras y el estilo con que se forma a las nuevas hermanas, ¿cómo podría no ofrecer un sentido de estabilidad y continuidad a quienes llegan a ella? Seguramente, el convento debe de ser un refugio frente a los males del mundo, un lugar al que se puede entrar para huir, una huida de las difíciles decisiones y cambios de la vida –esto es lo que mi amiga periodista parecía estar diciendo.

Leer texto completo

Más que silencio: una apuesta por el SILENCIO en medio de la ciudad

0

Posted on by

Elena Hernández Martín, op.

Más-que-silencioEn la conversación con la gente que se acerca a la vida religiosa, seguramente os habéis topado con esta incómoda pregunta: “¿Y vosotras, a qué os dedicáis?”. Cuando a mí me hacen esta cuestión, me digo: “¡vaya!, ya están con la pregunta”. Como suelo poner cara de póker, añaden: “¿tenéis colegios, hospitales, cuidáis ancianos,…?”, y les contesto con mi mejor sonrisa: “pues no, no tenemos nada de eso”. El diálogo continúa: “y entonces, ¿qué hacéis?”. Y sigo diciendo: “nuestro carisma es la predicación”, y pienso: “Elena, ahora sí que has metido la pata, como si con esa respuesta entendieran algo, acaso se ha visto alguna mujer en un púlpito o hablando en las plazas…” Entonces aclaro: “bueno, intentamos mostrar a Dios en nuestro trabajo, con nuestra vida en comunidad, nuestra oración…” “¡Ah, vale!”. Como mi respuesta no les suele convencer, vuelven a preguntar: “Y tú, ¿qué haces?”. En este momento de la conversación es cuando me armo de valor y les suelto: “Busco a Dios en el silencio”. Mi interlocutor se suele quedar perplejo y si tiene paciencia conmigo, suele seguir indagando, si no, pasa a otra cosa. Suponiendo que sea uno de ellos, pregunta con educación: “¿cómo?, ¿predicación y silencio?”. “Sí, mira, desde la necesidad que hemos percibido en la gente y en nosotras mismas de espacios de interiorización, silencio, trascendencia y búsqueda de sentido, hemos puesto en marcha un Centro en medio de la ciudad para ello, ¡otra forma de predicar!”…

Desde hace unos años, la provincia de España de nuestra Congregación (Congregación Romana de Santo Domingo) se planteó hacer una oferta de silencio en medio de una gran ciudad como es Madrid. No sé si las que vivís en grandes ciudades, y además tenéis un trabajo profesional y/o otras ocupaciones, habéis experimentado la dificultad de encontrar lugares de quietud y reposo. Las iglesias están cerradas frecuentemente y todos vamos corriendo de un lado para otro. Los reclamos a la dispersión y la exterioridad son continuos… El silencio, siendo una apuesta arriesgada, puede ayudarnos a conectar con nuestro yo más auténtico y con nuestra verdadera naturaleza: la vinculación divina, es decir, que somos hijos e hijas amadas de Dios y de Él venimos. Algo que puede dotar de sentido y plenitud a toda una vida.

Leer texto completo y ver vídeo

Una lucecita en Cité Soleil

0

Posted on by

Mauricio Vicent

elpais.com, 3 de junio de 2014

 

Una-lucecitaEl centro que regenta Sor Milagros en el peor suburbio de Puerto Príncipe da educación a mil niños y atiende cada año a cientos de pequeños desnutridos

Lo dice todo el que conoce la historia de violencia y pobreza extrema de Cité Soleil: no deje de ir a ver lo que hacen allí las Hijas de la Caridad de San Vicente Paul. Si uno no comulga mucho con la fe, como es el caso, puede darle pereza. Pero enseguida entiendes que estas monjas son de armas tomar y que la labor social que realizan es extraordinaria. Para empezar, no es fácil encontrar un cristiano con vehículo que se atreva a cruzar las calles polvorientas de este miserable suburbio de Puerto Príncipe, el más pobre de la capital más pobre de América Latina y del hemisferio occidental. Aquí malviven 300.000 personas hacinadas en chabolas hechas de tablones, barro y techos de zinc, auténticos hornos malayos cuando aprieta el sol, y la mayoría carecen de electricidad, agua y letrinas, sin contar con que el 75% de los jóvenes que las habitan no poseen empleo pero sí machetes y pistolas.

 “Yo ya estoy acostumbrada… Pero la verdad es que no son muchos los que quieren venir por aquí”, admite Sor Milagros tras abrirse el portón del centro que regenta en el epicentro de este infierno, que el terremoto de 2010 inflamó más todavía. Ya no hay tantos asesinatos y balaceras como antes, cuando la locura se instaló en Haití tras la partida del expresidente Jean Bertrand Aristide, en 2004, pero Cité Soleil sigue siendo dinamita. “La gente aquí no tiene nada, sólo hambre y pocas formas de buscarse la vida”, asegura la hermana.

Milagros se apellida Caballero y es de Valladolid. Acaba de cumplir 80 y la mitad de su vida la ha pasado en Cité Soleil.

Ver texto completo

Monjas con tirón mediático

0

Posted on by

María-Paz López

La Vanguardia.com

Religiosas con nombre y apellidos ganan cada vez más protagonismo en los medios

Con hábito o sin él, pero cargadas de argumentos, en los últimos tiempos las religiosas se han hecho un hueco en los medios de comunicación, que las solicitan para entrevistas y debates. Están asimismo cada vez más presentes en conferencias y simposios, también del ámbito civil. Son monjas con nombres y apellidos, y con discurso propio, que proyectan una imagen novedosa de la Iglesia católica que los medios, reflejo al fin de la sociedad, juzgan interesante para sus audiencias.

Religiosas como la benedictina de Montserrat Teresa Forcades, la dominica Lucía Caram o la teresiana Viqui Molins han cosechado notoriedad por motivos diversos, como también la bloguera Gemma Morató (dominica de la Presentación) o la tuitera Xiskya Valladares (religiosa de Pureza de María), entre otras.

Diversos elementos confluyen en el interés de los medios por estas mujeres de Iglesia, a juicio del claretiano Màxim Muñoz, presidente de la Unió de Religiosos de Catalunya (URC). “Son mujeres religiosas que rompen el tópico de mujeres sumisas y alejadas del mundo –arguye–. Se presentan como mujeres muy libres y comprometidas, especialmente con los sectores más desfavorecidos de la sociedad, con un punto de crítica y de denuncia social y también eclesial”. Otro ejemplo palmario: la carmelita misionera Brígida Moreta ha promovido en internet la aplaudida iniciativa #apartheidsanitariono, contra el plan del Gobierno del PP de dejar sin tarjeta sanitaria a los inmigrantes en situación irregular.

Leer texto completo

1 2 3 4 5 6 7