Categotry Archives: En primera y singular

Trinidad León Martín. In memoriam

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Mercedes Navarro Puerto, mc

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Hoy, 28 de julio de 2018, a las ocho y diez de la mañana ha fallecido Trinidad León Martín, en un hospital de Granada, a la edad de sesenta y cinco años, después de luchar contra el cáncer durante más de diez. Ya descansa en el mundo pleno de la Divinidad, en la suma Libertad y en el Amor cumplido.

Nació en Órgiva (Granada) y fue mercedaria de la caridad desde muy joven. Estudió Trabajo Social durante su estancia como misionera en Argentina y Perú, y Teología en la P.U. Gregoriana de Roma, donde también se doctoró. Fue maestra de novicias en la congregación y profesora de la Facultad de Teología de Granada. Fue la primera mujer en impartir la asignatura de Misterio de Dios y, por lo tanto, una pionera en la docencia de esta materia reservada hasta entonces a los teólogos en las facultades de Teología de España y de otros países. También enseñó otras asignaturas, entre las que destaca la Mariología.

Fue miembro de la ATE desde su fundación y vocal de la primera Junta Directiva. También fue profesora de EFETA. En su trabajo como docente destacaba por su dedicación y su capacidad de acompañamiento a cada estudiante. Era muy apreciada por todos, también por el profesorado. Durante algunos años, previos a su enfermedad, investigó sobre el Misterio de Dios (Trinidad) en perspectiva de género y llegó a publicar varios artículos creativos y originales en un tema de especial dificultad. Posteriormente se dedicó más a la Mariología y a la espiritualidad. No cesó de dar conferencias, cursos, retiros, tanto dentro de la propia Congregación (hasta un mes antes de su muerte) como fuera, para religiosas y religiosos, para grupos de laicado, de jóvenes, para parroquias…

Ejerció como trabajadora social en Perú y Argentina y entre menores en un centro de la Congregación en Granada y se dedicó durante años a la formación, en todos los niveles, de un grupo de jóvenes comprometidos con la justicia. Acompañó, espiritualmente, a muchas personas.

Era una escritora nata. Escribió sobre teología, espiritualidad, vida religiosa…

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Mujer, feminista, monja: “La Iglesia debe participar en este movimiento”

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Daniel Cela

(5-3-2018) www.publico.es

5aa05101a0c79La hermana Cristina es la monja española más joven de la congregación de Santa Ana. Tiene 25 años, apoya las reivindicaciones feministas y este jueves secundará la manifestación del 8 de marzo. “Antes que monja, soy mujer”, dice. Parece sorprendida de que los medios de comunicación se sorprendan con que una mujer de la Iglesia Católica se alinee con el feminismo y alce la voz para protestar. No debería ser extraño, no soy la única monja que apoya el feminismo”, advierte, “quizá es raro porque no solemos hablar de esto en público y eso ha contribuido a dar una imagen falsa de una Iglesia homogénea y uniforme. El movimiento feminista está despertando y es importante que haya voces de dentro de la Iglesia que participen en esto. Sé que tiene más fuerza que yo lo haga públicamente”.

¿Usted es feminista? La joven hace una pausa larga y finalmente responde como quien vacía todo el aire de los pulmones: “Pero, ¿cómo no voy a ser feminista? Desde una perspectiva teológica, no sólo el hombre fue creado a imagen de Dios, también la mujer”.

Cristina Pascual nació en Monzón, provincia de Huesca, estudia Teología en el seminario y pertenece a las Hermanas de la Caridad de Santa Ana de Zaragoza. Empezó su formación como monja con apenas 20 años y ahora se encuentra en una etapa avanzada, conocida como juniorado, en la que debe profundizar en su vida religiosa. El feminismo le llega de sus estudios teológicos, pero sobre todo de haber convivido con mujeres subordinadas por la sociedad, como parte de su labor en la obra social de Santa Ana. “Mi comunidad me ha destinado a casas de acogida donde conviví con muchas mujeres que venían de una situación muy hostil: prostitutas, drogadictas, personas sin recursos, con enfermedades mentales… Cada historia era distinta, pero en todas la condición de mujer había sido un obstáculo más para ellas”, recuerda.

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Helen Prejean, la monja de ‘Pena de Muerte’: “El Estado no debe tener el derecho a matar”

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por Manuel Cuéllar

Público (23-1-2018)

Helen PrejeanLa cruzada de la hermana Helen Prejean (Baton Rouge, Luisiana, 21 de abril de 1939) contra la pena de muerte se hizo mundialmente conocida gracias a Susan Sarandon. La actriz se metió en la piel de esta monja sureña perteneciente a la orden de San José en la película ‘Dead Man Walking’ (Pena de muerte), dirigida por Tim Robbins, interpretación que le valió el Oscar en 1995. Después, el compositor Jake Heggie la convirtió también en ópera. Esta obra se presenta el viernes en el Teatro Real; su estreno ha traído a esta enérgica y admirable mujer a Madrid, que no duda en denunciar el racismo enquistado en el sistema judicial de Estados Unidos.  

La cinta mostraba las experiencias de Prejean como consejera espiritual de un convicto en el corredor de la muerte y narra la paradoja espiritual que suponía para la religiosa encontrar la redención de un ser humano que había cometido un crimen atroz al tiempo que intentaba consolar a los familiares de las víctimas que exigían venganza. La película se basó en el libro de mismo título escrito por Prejean tras sus vivencias con Patrick Sonnier y Robert Lee Willie, dos hombres condenados -en casos distintos- a la pena capital por sendos delitos de violación y asesinato en el estado de Luisiana a principios de los años 80. El libro sirvió también para que el compositor Jake Heggie escribiera su primera ópera, que se estrenó en octubre de 2000 en San Francisco y que ahora el Teatro Real presenta en España este viernes, 26 de enero.

Por este último motivo la hermana Helen Prejean se encuentra en Madrid promocionando esta ópera, Dead man walking, que ella define como “uno de los mejores vehículos artísticos para contar su mensaje”. Una necesaria mezcla de la justicia, concordia, humanidad, redención y, sobre todo, una incansable búsqueda de la verdad, caiga quien caiga y por encima de cualquier Gobierno o estamento.

Es menuda, pero está llena de energía. Una sureña que presume de tenaz y tozuda. No aparenta en absoluto los 78 años que tiene y habla con la seguridad y el aplomo que imprime haber sido testigo, en primera fila, de la muerte calculada y legal de al menos seis seres humanos. Recibe a El Asombrario en una pequeña salita decorada en tonos rojos en el coliseo madrileño.

¿De dónde saca usted la fuerza para enfrentarse a todo esto en un país como Estados Unidos? ¿No flaquea nunca?

He acompañado a seis condenados a muerte y ahora estoy con el séptimo. Se llama Manuel Ortiz y es de El Salvador. [Ortiz está acusado de asesinar a su esposa y a una amiga de esta en octubre de 1992. Lleva 24 años en la cárcel de Angola, Luisiana, esperando en el corredor de la muerte. Nueve de ellos, tratando de revertir su condena].

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El arte al servicio de la predicación. «La Santa Juana» (1481-1534) Franciscana de la TOR

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María Victoria Triviño, OSC

«¡Oh venturosa mujer! Juana-fc5c4

Si tus divinas hazañas

se hubieran de reducir

a poemas, no bastaran

cuantos ingenios celebra

con tanta razón España;

quédese a la devoción,

pues que las lenguas no bastan».

Con esta estrofa concluye el gran Tirso de Molina la trilogía que lleva por título «La Santa Juana». Con ella enriqueció de teatro hagiográfico español relatando en verso la historia de una mujer. El mercedario quedó embriagado al respirar el perfume de santidad que en las tierras de La Sagra y en el Imperio todo dejó a su paso Juana Vázquez, sor Juana de la Cruz, la Santa Juana. Y en verdad «no bastaran los ingenios». Tres obras de teatro inspiró a plumas tan notables como Tirso, Cañizares y Quirós. Aparte de los versos que le dedicaran, entre otros, Salas Barbadillo y Lope de Vega.

Del arte en la pastoral de esta mujer, de la copla, el poema y el auto sacramental en sus sermones trata esta comunicación.

Juana nació en Azaña (hoy Numancia de La Sagra) el día 3 de mayo de 1481. «Día de la Cruz de Mayo nació nuestra madre Santa Juana de la Cruz y tomó el hábito y murió». La Cruz fue el signo, doloroso y glorioso, de quien probó los estigmas de la Pasión, padeció persecución y enfermedades, pero también gustó altas y frecuentes experiencias místicas de oración, y fue enriquecida con dones carismáticos extraordinarios.

Fueron sus padres Catalina Gutiérrez y Juan Vázquez, cristianos viejos, labradores de buena posición. La infancia de Juana fue feliz en el hogar familiar. Y esa dichosa y jubilosa naturalidad dieron un encanto peculiar a su vida toda.

Dos veces estuvo a punto de morir, la primera siendo infante. Su madre la encomendó a Santa María de la Cruz e hizo promesa de ir a su ermita a velar una noche, llevando el peso de la niña en cera, si sanaba. Curó la niña al instante, pero no fueron tan puntuales los padres en cumplir la promesa. A los siete años perdió a su madre y quedó al cuidado de su abuela y de la tía materna Domitila, una beata con fama de gran sierva de Dios. Seguía pendiente la promesa a Santa María, y Juana pensaba tomar a su cargo el cumplimiento «Mi padre se descuida en cumplir la promesa, bueno será que me vaya yo a aquella santa casa y me quede en ella para perpetuamente, y así se descargará la conciencia de mi madre».

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Chikaba, la primera monja negra en el sistema esclavista finisecular español del siglo XVII

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Elvira M. Melián[1]

sierva-de-diosteresa-chikabaTeresa Juliana de Santo Domingo, Chikaba, nació en la Mina Baja del Oro hacia 1676 y allí vivió, presuntamente como princesa, hasta que fue apresada y trasladada a España. Su hipotética sangre real la llevó hasta la corte de Carlos II quien la cedió a Antonio Sebastián de Toledo, 2º Marqués de Mancera. Este hombre, grande de España y virrey de Méjico durante 9 años, era célebre por haber prohijado a Sor Juana Inés de la Cruz. Desde los 10 a los 27 años sería una esclava en el palacio de los Marqueses de Mancera, y desde los 27 hasta su muerte a los 74 años una monja de clausura en Salamanca. Víctima de un singular destino Chikaba es celebrada hoy como la primera negra admitida como religiosa en un convento de clausura español y como la primera escritora afrohispánica en lengua castellana. Pese a ello y a ser protagonista de un proceso en curso de beatificación su persona permanece en la oscuridad, si exceptuamos la hagiografía publicada por Juan Carlos Paniagua en 1752, a los 4 años de su muerte. En este trabajo pretendemos rescatar brevemente su memoria mediante un doble ejercicio intelectual; por un lado entretejer su vida con los hechos históricos que la envolvieron en España y en su Mina del Oro natal; por otro analizar críticamente los escasos textos conservados de/sobre ella destilándolos en lo posible de la servidumbre ideológica de sus biógrafos.

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[1] ·  Localización: Hispania sacra, ISSN 0018-215X, Vol. 64, Nº 130, 2012, págs. 565-581.

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