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El discurso del cine sobre las mujeres docentes y monjas

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Felicidad Loscertales Abril, Lucía Sell Trujillo y Roberto Martínez Pecino[1]

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bells_of_st_mary_s-673550451-largeLa educación de la prole ha sido siempre una de las tareas propias de las mujeres de manera que cuando la docencia se han ido institucionalizando, más o menos pronto y con más o menos inconvenientes, las mujeres han ocupado puestos en la docencia profesional. Pero aún hay más: las instituciones religiosas han sido durante mucho tiempo elementos subsidiarios de la educación institucional mientras que el “estado” y los poderes públicos laicos no alcanzaban a generalizar sus sistemas educativos para que atendiesen a toda la población infantil y juvenil que estaba en edad de educarse. De nuevo, en estas tareas abundan las mujeres, monjas en este caso. Los hombres “de iglesia” también se han implicado en las tareas educativas y es interesante ver las diferencias existentes entre ambos colectivos no tanto por las diferencias psicobiológicas del sexo sino, y sobre todo por la imagen social y los “mandatos” del género. En definitiva, puede afirmarse que las mujeres profesoras y, al mismo tiempo, monjas pertenecen ya al imaginario colectivo pero sus problemas y dificultades tanto personales como profesionales son poco conocidos y menos aún considerados y tratados.

Hemos trabajado el tema cine y docencia desde hace tiempo (Loscertales y Nuñez, 2001, 2006, 2007, Loscertales, F. 2007, Loscertales, F. y Bonilla, J. 2009) y nuestra experiencia nos hace afirmar que una película es un magnífico espejo en el que aprender mucho: de las personas, de las profesiones, en suma: de la sociedad en que vivimos. Por eso queremos mostrar aquí algunos de los hallazgos y aportaciones que tenemos en nuestra línea de investigación sobre “La mirada del cine sobre la enseñanza y sus profesionales”. Dentro de este trabajo, nos estamos ocupando ahora de analizar la imagen que el cine proporciona de las mujeres docentes (Loscertales 2008) porque no se puede obviar el hecho de que la docencia es una ocupación laboral mayoritariamente ocupada por mujeres, sobre todo en los niveles no universitarios. En efecto, hay muchas películas que muestran esta presencia. Para citar algunos ejemplos relevantes a lo largo de la historia del cine, podríamos remontarnos a la desdichada profesora (Joanne Woodward) de “Rachel, Rachel” (Paul Newman 1968) para seguir con la inefable profesora (Katharine Hepburn) de “El trigo está verde” dirigida por George Cuckor (1979) y la docente (Michelle Pfeiffer) que logra imponerse a una clase rebelde porque es “marine” de los EE.UU. y luego los conquista con la belleza de la literatura en “Mentes peligrosas” (John N. Smith 1995), hasta llegar a la hermana Aloysius (Meryl Streep), esa monja terrible y severa que, en “La Duda” (John Patrick Shanley, 2008) nos va a introducir en el tema de esta investigación: las profesoras-monjas y los problemas de ese doble rol que les va a generar, no solo los problemas habituales del mundo docente, sino también conflictos de identidad (Loscertales et al. 2011) nuevos, más complejos y más difíciles. Estos problemas nos presentan a “una mujer dolorosamente incompleta, a la que se le niega la gratificación última de la realización personal” (Sell Trujillo et al. 2011).

En el cine sobre el mundo docente el profesorado se encuentra en todo tipo de modelos y tamaños: hombres y mujeres, jóvenes y mayores, activistas políticos y pasotas absolutos, preparados o ineptos. Dentro de toda esta gama encontramos a un número no despreciable de profesorado que tienen además la condición de eclesiásticos: monjas, frailes, sacerdotes. Este hecho no es de extrañar puesto que la educación, o al menos parte de ella ha sido asumida por las diversas Iglesias en sus propios centros o por personas que han “profesado” en órdenes religiosas dedicadas a la enseñanza, y tantos otros casos semejantes. El tipo de actitudes, problemas, etc., es muy diferente en profesoras y profesores aun dentro de la homogeneidad que le puede dar el hecho de ser “religiosos”. Para el conjunto de ambos sexos hay ciertos estereotipos comunes, pero los más interesantes para nuestra investigación son los que se atribuyen específicamente a las mujeres monjas en sus tareas de educación y enseñanza.

Por todo ello, en este trabajo nos vamos a centrar en el análisis de mujeres que son profesoras y además monjas.

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 [1] Localización: Investigación y género, inseparables en el presente y en el futuro: IV Congreso Universitario Nacional “Investigación y Género” : Sevilla, 21 y 22 de junio de 2012 / coord. por Isabel Vázquez Bermúdez, 2012, ISBN 9788495499875, págs. 1023-1040.

Yo, la peor de todas

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Angelina Magnani

Yo,-la-peor-de-todasYo, la peor de todas es la quinta película de la directora argentina María Luisa Bemberg (Buenos Aires, 1922-1995) y narra los últimos años de sor Juana Inés de la Cruz, conocida en México como la Décima Musa, que ingresó en un convento para escapar del matrimonio y poder estudiar. El film, que protagonizan Assumpta Serna, Dominique Landa y Héctor Alterio, entre otros, y que contó con un presupuesto de más de millón y medio de dólares, una cifra muy alta para una película argentina, empezó a rodarse el 29 de enero de 1990 y se estrenó el 9 de agosto del mismo año. El guión es obra de la propia María Luisa Bemberg y de Antonio Larreta y está basado en el libro Sor Juana Inés o las trampas de la fe, de Octavio Paz, publicado en 1982.

El argumento es sencillo. En la época en que se desarrolla la acción, México era un territorio fuertemente controlado por la Corona española, a través de los virreyes, y por la Iglesia Católica. Ambos poderes, a menudo enfrentados, marcan intensamente la vida de sor Juana. La poetisa cuenta, desde jovencita, con la protección de los virreyes, pero la Iglesia no ve con buenos ojos a una monja que enseña canto a sus alumnas, que se dedica a la astronomía, a la poesía, al drama, a la filosofía y a la teología, y que mantiene en el locutorio de convento posiblemente el mejor salón literario de toda Hispanoamérica. Tampoco pasan inadvertidos a los poderes eclesiásticos los apasionados sonetos que sor Juana dirige a la virreina Marta Luisa, Marquesa de Laguna. Sor Juana ama el conocimiento y escribe con un talento inigualable, pero cuando los virreyes que le protegían regresan a España, acaba pagando su osadía intelectual, impropia de una mujer. Su confesor, que era también calificador de la Inquisición, y el misógino arzobispo de México aprovechan la soledad de la monja para presionarle, y el obispo de Puebla le tiende una trampa en la que sor Juana cae… Al final, ella se rinde y abandona toda actividad intelectual.

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Narciso Negro

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Angelina Magnani

Narciso Negro (Black Narcissus) fue escrita y dirigida en 1947 por Michael Powell y Emeric Pressburger, que se basaron en la novela del mismo título de la escritora Rumer Gorden. Todas las críticas coinciden en que se trata de un film con enorme poder visual. Tanto Powell como Pressburger mostraron en todos sus trabajos un interés especial por la fotografía. Y Narciso Negro no fue una excepción, pese a haber sido rodada casi enteramente, con apenas unas pocas escenas en exteriores, en los estudios ingleses de Pinewood. De hecho, es una cinta que destaca especialmente por el extraordinario tratamiento de los colores, por la sobresaliente calidad de sus decorados y pinturas monumentales y por su fotografía, de la que fue responsable Jack Cardiff, quien logró unos colores capaces de expresar las pasiones humanas y de cambiar según los personajes y el desarrollo de la historia. Cardiff ganó con Narciso Negro su único Oscar y la película también fue premiada con el Oscar a la Mejor Dirección Artística.

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La guerra secreta de sor Catherine

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Angelina Magnani

La guerra secreta de sor Catherine es el título español de Conspiracy of Hearts (“Conspiración de los corazones”), una película de 1960, dirigida por Ralph Thomas y protagonizada por Lili Palmer (madre Catalina), Sylvia Syns (hermana Mitya), Yvonne Mitchell (hermana Gerta) y Ronald Lewis (comandante Spoletti), cuyo argumento está basado en hechos reales. En España, el film se estrenó en 1961, en Valladolid, en la VI Semana de Cine Religioso y de Valores Humanos, pese a lo cual, cuando se proyectó en las salas comerciales, recibió la calificación moral de “No apto”. En Francia, la película recibió el sugerente título de Les conspiratrices (“Las conspiradoras”).

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