Pioneras de la aventura literaria

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 Tereixa Constenla

El Pais, Cultura

Teresa de Ávila también tenía fe en la franqueza. En el arranque del libro Camino de perfección, que escribió para sus monjas, las carmelitas a las que había descalzado y embridado por la senda de la austeridad (a Angela Merkel le gustaría: una mujer del sur con espíritu del norte), confiesa su profundo cansancio: “Pocas cosas que me ha mandado la obediencia se me han hecho tan dificultosas como escribir ahora cosas de oración”.

La religiosa tenía la cabeza colonizada por un ruido tormentoso desde hacía tres meses y sentía “flaqueza”. Aquella confesión dirigida a sus monjas puede leerla cualquiera que acuda a la exposición El despertar de la escritura femenina en lengua castellana, que la Biblioteca Nacional (BNE) dedica a las aventureras de la pluma en siglos poco propicios para las incursiones literarias si no nacías hombre y que estará abierta hasta el 21 de abril.

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Las ‘Monjas Músicas’ en los conventos españoles del Barroco. Una aproximación etnohistórica.

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Matilde Olarte Martínez

Revista de Folklore

En este artículo abordamos un tema poco estudiado hasta el momento como es el del protagonismo y la importancia que los monasterios femeninos han tenido en la historia de la música española. A priori, no podía sospecharse que, trabajando sobre los corresponsales de un maestro de capilla del siglo XVII, fuéramos a encontrar tal abundancia de datos sobre una activa vida musical protagonizada por mujeres.

Numerosos documentos de los siglos XVI y XVII nos dan una valiosa información sobre las actividades profesionales de la mujer en diversas instituciones eclesiásticas y, por lo tanto, son una invitación para dar una nueva dimensión a la perspectiva histórica de la actividad musical femenina desde la época moderna.

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La corporeidad femenina, contemplada desde la búsqueda y la contemplación de la belleza divina: Mi mirada sobre la obra de Isabel Guerra

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Lucía Nox

Como una chiquilla ante un baúl lleno de cosas sorprendentes, me he sumergido, a brazada limpia, en las obras de Isabel Guerra . El primer encuentro con ellas fue a través de una simple estampa en la que creí reconocer la figura de María de Nazaret en el momento de la Encarnación; después vinieron las páginas de Internet y las fui adsorbiendo una a una, con ansia, sorprendida y, en gran parte, inquieta… ¿Qué mujer había detrás de esos rostros serenos, de esos vestidos de una época pasada, de esos cestos llenos de ropa, o de esas ventanas cerradas, o abiertas, para el caso es lo mismo, porque lo que entra es siempre una luminosidad que no admite rivalidades? ¿Qué tipo de mujer hay, me preguntaba, detrás de esas poses con pantalón vaquero, libro en el regazo y miradas suavemente desafiantes y límpidas…?

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La última del cadalso

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Victoria Howell

El 17 de julio de 1794, durante la Revolución Francesa, fueron decapitadas en la guillotina dieciséis monjas carmelitas del monasterio de Compiègne. Su historia sirvió de marco a la novela de Gertrud von Le Fort, escrita en estilo epistolar, que vio la luz en 1932 bajo el título “Die Letzte am Schafott”, en castellano La última del patíbulo o La última del cadalso.

Aunque el libro de Gertrud von Le Fort es de gran calidad literaria, no se hizo realmente famoso hasta que George Bernanos lo adaptó para el teatro con el título Dialogues des carmélites (“Diálogos de las carmelitas”). La obra dramática, estrenada en 1952, tras la muerte de su autor, sirvió a Francis Poulenc para componer la ópera Les dialogues des carmélites (“Los diálogos de las carmelitas”) y escribir, con Emmet Lavery, el libreto de la misma. La ópera se estrenó en La Scala de Milán en 1957, y tres años más tarde, en 1960, se produjo la película Le dialogue des carmélites, traducida en castellano como Diálogo de carmelitas, dirigida por Philippe Agostini y Raymond Leopold Bruckberger y protagonizada, entre otras, por Jeanne Moreau.

La historia de las carmelitas de Compiègne es, por tanto, una de las que más versiones literario-artísticas ha generado, cada una de las cuales ofrece una mirada diferente sobre el relato y sus protagonistas. Por ese motivo, Desveladas irá analizando todas ellas, en momentos diversos, empezando por La última del cadalso, la primera, cronológicamente hablando, y desencadenante de todas las demás.

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Lucrina Fetti (Mujeres pintoras)

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xanarts.com

Lucrina Fetti (ca. 1590- ca.1650)

El ingreso en los conventos de mujeres con cualidades para el arte, o que tenían parientes artistas, no era un hecho extraordinario en la época de la Contrarreforma. Las monjas pintoras no sólo podían embellecer el convento con sus obras; también podían proveer ingresos a la institución con la realización de sus encargos. Tal fue el caso de una pintora manierista nacida bajo el nombre de Giustina Fetti, quien al ingresar a la orden del Convento franciscano de Sant’Orsola de Mantua, el 3 de diciembre de 1614, tomó el nombre de Suor Lucrina Fetti. Su fecha de nacimiento está calculada, basándose en ese dato, cerca del año 1590. Su padre fue un pintor poco conocido llamado Pietro Fetti y su hermano Domenico también fue pintor.

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