La monja que reparte un millón de hostias en Cuba

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www.elconfidencial.com

(28-4-2016)

El director David Moncasi analiza las claves de su documental “Un millón de hostias” sobre las monjas que fabrican y distribuyen las obleas en la isla

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Quien pensara que ya se habían contado todas las historias posibles sobre la Cuba socialista, se equivocó… He aquí las tribulaciones de trece monjas de clausura de La Habana dedicadas a una tarea tan poca típica del castrismo revolucionario como la fabricación y distribución de hostias. Cosas veredes, sí.

David Moncasi (Lleida, 1966) ha dirigido una de las cintas más pintorescas de la sección oficial de documentales del Festival de Málaga: ‘Un millón de hostias’. El periodista y cineasta, autor de una treintena de reportajes en TVE, Canal + y Cuatro, sigue los pasos de mujeres como Teresa María de la Virgen de la Caridad (apellido barroco donde los haya), de 90 años, que entró en el convento 14 años antes de que Fidel y el Che entraran triunfantes en La Habana (1959), y que amenaza con sobrevivir incluso al inmortal líder de la revolución.

“Hace 5 años, paseando por el barrio de El Vedado en La Habana, topé con un edificio inmenso que llamaba la atención. Pregunté a los vecinos y me dijeron que era un convento de clausura. A partir de ahí se activaron mis preguntas: ¿monjas de clausura? ¿En Cuba? ¿Cómo y de que viven?. Las visité y salí del convento con la idea de que tenía que intentar contar esa historia. Las monjas me dijeron que no era el momento.Tardaron 5 años en responder que si”, cuenta Moncasi en esta entrevista.

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Para saber más sobre el documental:

http://www.tramaaudiovisual.com/un-milloacuten-de-hostias.html

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Poema

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Mercedes Navarro Puerto

Foto-MNP

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Cuando rasgues el velo
que separa mi deseo del Deseo,
cuando rompas la noche
y la vida señoree por las sombras,
cuando enciendas amores
en anónimos rostros junto a ti,
la Pascua habrá llegado.

Cuando paz suene a lucha sin violencia,
cuando “tú” sea sonido
y cante su poema con el alma,
cuando el pueblo descubra
su sitio en tu regazo
amasados los panes de hermandad
y servida la fiesta del lagar,
la Pascua habrá llegado.

Cuando amor sepa a mesa y a contacto
cuando encienda una mano
la fuerza de vivir y convivir,
cuando miren los ojos
de luz sus interiores rebosados
y espejo transparente nos devuelva
los ojos, aquellos “largamente deseados”,
la Pascua habrá llegado.

                                                (Roma, 24-3-91)

Ende, la monja miniaturista

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Por Desveladas

 

Miniatura-EndeEl Archivo de la Catedral de Gerona custodia, con la signatura MS-7, uno de los códices prerrománicos más famosos, llamado Beato de Girona, que como todos los Beatos es una copia miniada del Comentario al Apocalipsis hecho en el siglo VIII por el monje asturiano conocido como Beato de Liébana, obra de la que se conservan varias copias manuscritas realizadas entre el siglo X y el XVI.

Los Beatos mozárabes pueden agruparse en diversas familias, ya que las semejanzas y diferencias en sus ilustraciones, en las que pueden observar influencia clásica, paleocristiana, musulmana, nórdica…, demuestran que tuvieron modelos originarios distintos. Pues bien, en el siglo X, Magius, un monje que trabajaba en el scriptorium del monasterio de Escalada (León), dio origen a una familia de códices al alumbrar un nuevo estilo de ilustración en el que hizo confluir la herencia carolingia y la influencia del Islam a través de la cultura mozárabe.

En las últimas hojas del llamado Beato de Tábara, fechado en 970 y custodiado actualmente en el Archivo Histórico Nacional (Madrid), se puede leer que la obra fue iniciada por Magius en el monasterio de San Salvador de Tábara (Zamora) y que, al morir este, el trabajo fue completado por su discípulo Emeterius –que califica a su maestro de archipictor, de lo que puede deducirse que Magius fue un miniaturista genial y renovador–, con la ayuda de Ende, de quien no se dice nada más.

Solo cinco años después, se acabó de elaborar el Beato de Girona, de 284 folios en gran formato y escrito a dos columnas de 38 líneas por página, en letra visigótica. Aparece firmado por “Emeterius, Senior” y por “Ende” –o En–, que se define a sí misma como depintrix y Dei aiutrix, es decir, pintora y servidora de Dios. En esta ocasión, el nombre de Ende precede al de Emeterius, lo que parece indicar que ella fue la responsable principal de la obra.

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