El discurso del cine sobre las mujeres docentes y monjas

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Felicidad Loscertales Abril, Lucía Sell Trujillo y Roberto Martínez Pecino[1]

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bells_of_st_mary_s-673550451-largeLa educación de la prole ha sido siempre una de las tareas propias de las mujeres de manera que cuando la docencia se han ido institucionalizando, más o menos pronto y con más o menos inconvenientes, las mujeres han ocupado puestos en la docencia profesional. Pero aún hay más: las instituciones religiosas han sido durante mucho tiempo elementos subsidiarios de la educación institucional mientras que el “estado” y los poderes públicos laicos no alcanzaban a generalizar sus sistemas educativos para que atendiesen a toda la población infantil y juvenil que estaba en edad de educarse. De nuevo, en estas tareas abundan las mujeres, monjas en este caso. Los hombres “de iglesia” también se han implicado en las tareas educativas y es interesante ver las diferencias existentes entre ambos colectivos no tanto por las diferencias psicobiológicas del sexo sino, y sobre todo por la imagen social y los “mandatos” del género. En definitiva, puede afirmarse que las mujeres profesoras y, al mismo tiempo, monjas pertenecen ya al imaginario colectivo pero sus problemas y dificultades tanto personales como profesionales son poco conocidos y menos aún considerados y tratados.

Hemos trabajado el tema cine y docencia desde hace tiempo (Loscertales y Nuñez, 2001, 2006, 2007, Loscertales, F. 2007, Loscertales, F. y Bonilla, J. 2009) y nuestra experiencia nos hace afirmar que una película es un magnífico espejo en el que aprender mucho: de las personas, de las profesiones, en suma: de la sociedad en que vivimos. Por eso queremos mostrar aquí algunos de los hallazgos y aportaciones que tenemos en nuestra línea de investigación sobre “La mirada del cine sobre la enseñanza y sus profesionales”. Dentro de este trabajo, nos estamos ocupando ahora de analizar la imagen que el cine proporciona de las mujeres docentes (Loscertales 2008) porque no se puede obviar el hecho de que la docencia es una ocupación laboral mayoritariamente ocupada por mujeres, sobre todo en los niveles no universitarios. En efecto, hay muchas películas que muestran esta presencia. Para citar algunos ejemplos relevantes a lo largo de la historia del cine, podríamos remontarnos a la desdichada profesora (Joanne Woodward) de “Rachel, Rachel” (Paul Newman 1968) para seguir con la inefable profesora (Katharine Hepburn) de “El trigo está verde” dirigida por George Cuckor (1979) y la docente (Michelle Pfeiffer) que logra imponerse a una clase rebelde porque es “marine” de los EE.UU. y luego los conquista con la belleza de la literatura en “Mentes peligrosas” (John N. Smith 1995), hasta llegar a la hermana Aloysius (Meryl Streep), esa monja terrible y severa que, en “La Duda” (John Patrick Shanley, 2008) nos va a introducir en el tema de esta investigación: las profesoras-monjas y los problemas de ese doble rol que les va a generar, no solo los problemas habituales del mundo docente, sino también conflictos de identidad (Loscertales et al. 2011) nuevos, más complejos y más difíciles. Estos problemas nos presentan a “una mujer dolorosamente incompleta, a la que se le niega la gratificación última de la realización personal” (Sell Trujillo et al. 2011).

En el cine sobre el mundo docente el profesorado se encuentra en todo tipo de modelos y tamaños: hombres y mujeres, jóvenes y mayores, activistas políticos y pasotas absolutos, preparados o ineptos. Dentro de toda esta gama encontramos a un número no despreciable de profesorado que tienen además la condición de eclesiásticos: monjas, frailes, sacerdotes. Este hecho no es de extrañar puesto que la educación, o al menos parte de ella ha sido asumida por las diversas Iglesias en sus propios centros o por personas que han “profesado” en órdenes religiosas dedicadas a la enseñanza, y tantos otros casos semejantes. El tipo de actitudes, problemas, etc., es muy diferente en profesoras y profesores aun dentro de la homogeneidad que le puede dar el hecho de ser “religiosos”. Para el conjunto de ambos sexos hay ciertos estereotipos comunes, pero los más interesantes para nuestra investigación son los que se atribuyen específicamente a las mujeres monjas en sus tareas de educación y enseñanza.

Por todo ello, en este trabajo nos vamos a centrar en el análisis de mujeres que son profesoras y además monjas.

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 [1] Localización: Investigación y género, inseparables en el presente y en el futuro: IV Congreso Universitario Nacional “Investigación y Género” : Sevilla, 21 y 22 de junio de 2012 / coord. por Isabel Vázquez Bermúdez, 2012, ISBN 9788495499875, págs. 1023-1040.

Teresa Díez “me fecit” o la aproximación a un misterio

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Raquel Fernández Díez

María del Pilar Alonso Villar

Teresa Díez copiar“Teresa Diez me fecit”

Detrás de esta frase se oculta uno de los grandes misterios del arte español, pues ha planteado más interrogantes que respuestas el saber quién se esconde detrás de esta expresión que apareció escrita en una de las pinturas murales del convento de Santa Clara de Toro.

Se puede desprender que estamos ante la primera gran pintora de nuestro arte o al contrario, pues dada la época en que se realizaron (siglo XIV) y su coyuntura política y social, no podemos imaginar a una mujer ejecutando, contratando, etc.

Si esto pensamos que no puede ser factible, e insisto, dado el contexto sociocultural, quizás nos resulte más plausible estar ante una donante, cosa que tampoco desmerecería su papel, pues con su aportación económica y quizás estética pudo contribuir a la elaboración de uno de los programas pictóricos más importantes e interesantes de la historia del arte español.

Tal vez la propia naturaleza de este congreso pueda arrojar luz a este misterio…

Misterio que nació cuando una religiosa del convento en 1952 se encontraba limpiando en el coro y vio caer parte del encalado del muro. A esta situación de sorpresa le seguiría otra mayor cuando vio aparecer bajo el encalado unas pinturas que una vez puestas al aire constituirían el ciclo pictórico dedicado a Santa Catalina de Alejandría.

El hallazgo se complementaría años después con el ciclo de San Juan Bautista, escenas relacionadas con la vida de Cristo, Epifanía, representaciones de varios santos y una gran figuración de San Cristóbal de la que sólo se conservan sus piernas siendo en este conjunto donde aparecerá, junto a un escudo, la frase objeto de este debate: “Teresa Diez me feçit”.

De la traducción literal podemos sacar una de las primeras cuestiones a debate que colocaría a Teresa Díez como la ejecutora de la obra y una de nuestras primeras pintoras.

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La monja que reparte un millón de hostias en Cuba

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www.elconfidencial.com

(28-4-2016)

El director David Moncasi analiza las claves de su documental “Un millón de hostias” sobre las monjas que fabrican y distribuyen las obleas en la isla

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Quien pensara que ya se habían contado todas las historias posibles sobre la Cuba socialista, se equivocó… He aquí las tribulaciones de trece monjas de clausura de La Habana dedicadas a una tarea tan poca típica del castrismo revolucionario como la fabricación y distribución de hostias. Cosas veredes, sí.

David Moncasi (Lleida, 1966) ha dirigido una de las cintas más pintorescas de la sección oficial de documentales del Festival de Málaga: ‘Un millón de hostias’. El periodista y cineasta, autor de una treintena de reportajes en TVE, Canal + y Cuatro, sigue los pasos de mujeres como Teresa María de la Virgen de la Caridad (apellido barroco donde los haya), de 90 años, que entró en el convento 14 años antes de que Fidel y el Che entraran triunfantes en La Habana (1959), y que amenaza con sobrevivir incluso al inmortal líder de la revolución.

“Hace 5 años, paseando por el barrio de El Vedado en La Habana, topé con un edificio inmenso que llamaba la atención. Pregunté a los vecinos y me dijeron que era un convento de clausura. A partir de ahí se activaron mis preguntas: ¿monjas de clausura? ¿En Cuba? ¿Cómo y de que viven?. Las visité y salí del convento con la idea de que tenía que intentar contar esa historia. Las monjas me dijeron que no era el momento.Tardaron 5 años en responder que si”, cuenta Moncasi en esta entrevista.

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Para saber más sobre el documental:

http://www.tramaaudiovisual.com/un-milloacuten-de-hostias.html

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Poema

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Mercedes Navarro Puerto

Foto-MNP

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Cuando rasgues el velo
que separa mi deseo del Deseo,
cuando rompas la noche
y la vida señoree por las sombras,
cuando enciendas amores
en anónimos rostros junto a ti,
la Pascua habrá llegado.

Cuando paz suene a lucha sin violencia,
cuando “tú” sea sonido
y cante su poema con el alma,
cuando el pueblo descubra
su sitio en tu regazo
amasados los panes de hermandad
y servida la fiesta del lagar,
la Pascua habrá llegado.

Cuando amor sepa a mesa y a contacto
cuando encienda una mano
la fuerza de vivir y convivir,
cuando miren los ojos
de luz sus interiores rebosados
y espejo transparente nos devuelva
los ojos, aquellos “largamente deseados”,
la Pascua habrá llegado.

                                                (Roma, 24-3-91)

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