Mujeres y abusos, deudas del Papa

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Lucetta Scaraffia

elpais.com (12-1-2017)

Las jóvenes laicas están dejando la Iglesia, también sus madres y abuelas

Durante los primeros años de pontificado del papa Francisco, una revolución atravesó la vida de la Iglesia católica, que en las décadas anteriores se había centrado sobre todo en los problemas de bioética, a los que era difícil y arriesgado enfrentarse, y ante los que la Iglesia, cuya postura parecía siempre muy rígida, no siempre conseguía presentarse como la defensora de los débiles.

Francisco devolvió al primer plano a los pobres, representados hoy principalmente por los emigrantes, pero también por los habitantes de las zonas más míseras del tercer mundo, oprimidos por la miseria y los desastres ecológicos, mientras que su misericordia se extendió a aquellos que, después de un matrimonio, habían formado una nueva familia, así como a las mujeres que pedían perdón por el pecado del aborto, y que hasta su providencial intervención debían dirigirse a un obispo para obtener la absolución.

Sin duda, se ha tratado de elecciones fundamentales, que parecían haber vuelto a situar a la Iglesia, institución muy discutida y criticada frente a la modernidad, del lado de los “buenos”, el único en que una institución religiosa puede colocarse para ser aceptada. Y los escándalos de pedofilia y filtración de documentos que marcaron el pontificado de Benedicto XVI parecían superados, si no resueltos.

Las nuevas acusaciones a miembros del clero (entre ellos cardenales famosos y poderosos como Pell, McCarrick y Barbarin) han llegado de forma repentina e inesperada y afectan no solo a países en los que ya se habían producido escándalos semejantes, como Estados Unidos y Alemania, sino también a Latinoamérica, e incluso a Argentina. No parece que el escándalo provocado por las acusaciones de abusos, encubrimientos y falta de sensibilidad hacia las víctimas, vaya a apagarse a corto plazo: una imagen devastadora que la Iglesia deberá mejorar con medidas concretas, severas y urgentes.

Pero ahora surge otra cuestión, la de las mujeres inexistentes e invisibles a ojos de las jerarquías eclesiásticas, acostumbradas a dar por descontado su servicio. Hoy las religiosas ya no aceptan condiciones vergonzosas de explotación y humillación. Los episodios de rebelión abundan, casi siempre ignorados por los medios de comunicación, como la protesta de algunas benedictinas suizas que desde un antiguo monasterio, con una foto provocadora, han pedido el voto para las religiosas en el sínodo.

Esto está haciendo que reaparezca un fenómeno infravalorado, el de los abusos y la violencia de miembros del clero hacia las religiosas, clasificados por las jerarquías como relaciones románticas. En cambio, en la mayoría de los casos, se trata de relaciones impuestas por un hombre con poder a una mujer que no lo tiene, a veces obligada a soportarlo por sus propias superioras, temerosas de que se tomen represalias contra la institución.

La crisis está confirmada por la rápida y dramática caída de las vocaciones femeninas: sin las monjas, que trabajan intensa y desesperadamente en todo el mundo, dando un testimonio cristiano concreto, ¿cómo resistirá la institución?

Pero nadie parece darse cuenta de la gravedad del problema, nadie parece percibir que la violencia hacia las mujeres por parte de eclesiásticos a veces provoca abortos, incluso pagados por quien ha abusado de ellas, porque las monjas no tienen dinero. También las jóvenes laicas están dejando la Iglesia, y sus madres y abuelas, que sostenían las parroquias como catequistas, u organizando la asistencia a los pobres y a los ancianos, no encuentran quien las sustituya. Después de ellas solo está el vacío.

Pero la jerarquía solo piensa en los hombres, los discursos sobre las vocaciones se centran en las sacerdotales y ni siquiera el sínodo sobre los jóvenes ha afrontado los problemas de las jóvenes. A pesar de las numerosas llamadas del papa Francisco, la antigua y consolidada costumbre de considerar a las mujeres algo inexistente no ha encontrado hasta ahora ninguna respuesta seria.

Fuente: https://elpais.com/internacional/2019/01/12/actualidad/1547313686_295507.html

Monjas de todo el mundo se organizan contra los abusos sexuales y laborales que sufren en la Iglesia

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Jesús Bastante

eldiario.es (4-12-2018)

La Unión Internacional de Superioras Generales, que aglutina al medio millón de religiosas católicas, condena “a los que mantienen la cultura del silencio y el secreto, bajo la apariencia de protección de la reputación de una institución”.

Han pedido que se hagan públicos informes sobre abuso sexual, que se denuncie y se explicite la explotación laboral de religiosas, utilizadas muchas veces como criadas tratadas como “menores de edad”.

“Tenemos que romper el silencio, solo en la verdad destruiremos la cadena de poder”, sostiene Rocío Figueroa, teóloga que fue expulsada tras denunciar abusos sexuales.

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EFE

Las mujeres en la Iglesia han dicho basta. Basta a los abusos sexuales, laborales, al machismo imperante en la estructura eclesial y a la “cultura del silencio y el secreto”. Y alzan la voz. De distintas maneras. La más sonada, la que ha lanzado la Unión Internacional de las Superioras Generales (UISG), organismo que representa al más de medio millón de monjas católicas del mundo, que ha emitido un comunicado mostrando su “profunda tristeza e indignación” por “las formas de abuso que prevalecen en la Iglesia y en la sociedad en nuestros días”.

Abusos que, sostienen, en la Iglesia se dan “de múltiples formas: sexual, verbal, emocional, o cualquier uso inapropiado del poder en las relaciones que merman la dignidad y el desarrollo sano de la víctima”.

Frente a ello, las religiosas católicas “permanecemos al lado de las mujeres valientes y de los hombres que han presentado informes sobre los abusos a las autoridades”. “Condenamos a los que mantienen la cultura del silencio y el secreto, a menudo bajo la apariencia de “protección” de la reputación de una institución o como “parte de la propia cultura”, subraya el comunicado, que exige “informes civiles y penales transparentes de los abusos tanto en las congregaciones religiosas, en las parroquias y en los distintos ámbitos diocesanos, como en cualquier espacio público” para frenar esa cultura del silencio.

Estamos hablando de pederastia, pero también de clericalismo, que especialmente sufren las religiosas, abocadas a abusos de poder por parte de los clérigos, que casi las convierten en sirvientas del sacerdote u obispo de turno. La falta de voz en la sociedad, la firme jerarquía y los votos de obediencia agravan su situación como mujeres. Por ello, el comunicado del máximo organismo de las religiosas del mundo insta a “cualquier religiosa que haya sufrido abusos informe sobre este a la responsable de su congregación, a la Iglesia y a las autoridades civiles según se considere más conveniente”, y se compromete a ayudar a la víctima a “actuar con valentía y presentar la denuncia a las organizaciones apropiadas”.

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Carta al cardenal Joao Braz

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Anna Seguí, ocd

Blog Aventurar la vida (06/07/2018)

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Queridísima Mara: Como te dije, ahí te mando la carta que escribí el 1 de abril del 2013 a la Congregación de Vida Religiosa, dirigida al cardenal Joao Braz, tras haber recibido un Decreto del Vaticano, firmado por él.

Como verás, ya por entonces pretendían imponernos a las monjas de vida contemplativa, un asistente a todas las federaciones. Aquello me produjo una sublevación no menor que la de este momento con la Instrucción Cor Orans, en la que vuelven las imposiciones. Lo hice a solas, no quería callar, pero también lo oré mucho antes de decidirme a escribir.

En este momento, enviaría la misma carta con el mismo contenido, pero añadiría dos nombres más: Carballo y Paciolla, responsables de la elaboración de la Instrucción. Ahora, lo que espero es que se diga algo desde el conjunto y unidad de las federaciones. Ha sido demasiado serio para acatar y callar. Considero que decir una palabra es una responsabilidad y una exigencia de justicia evangélica, de dignidad humana también, porque la Instrucción avasalla la libertad básica. Este clamor nuestro tiene que llegar al Papa, porque su pensar y decir sobre las mujeres es otro.

Decirte también que, al no recibir respuesta alguna, ni tan siquiera acuse de recibo, pasado un tiempo escribí al Papa. Su contenido te lo mandaré en otra ocasión, por el momento esto.

Sigo, seguimos, refrescada va la esperanza y segura estoy del poder libertador de Dios: “Claramente he visto cómo sufre mi pueblo/ Los he oído quejarse por culpa de sus capataces, y sé muy bien lo que sufren. Por eso he bajado, para salvarlos” (Ex 3,7). Puedes leerlo en clave femenina. Hasta pronto, con amor y comunión.  Nura

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Puçol – 1 abril – 2013

“Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve” (Lc 22,27).

Joao Braz, hermano: Me llamo Anna de Jesús Mª, soy monja carmelita descalza, de la comunidad de Puçol-Valencia-España. Me dirijo a usted para expresarle mi sentir sobre el Decreto que recibimos de este Dicasterio y que obliga a todas las Federaciones. Solo yo asumo la responsabilidad de esta carta sin implicar a mi comunidad ni tampoco la Federación.

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Ser monja en el siglo XXI

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Blanca Sainz

eldiarioescantabria.es (23/07/2018)

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Las niñas ya no quieren ser princesas… Y las monjas tampoco. Feministas convencidas, rehuyen de autodenominarse ‘asexuales’ y se interesan por todo lo que ocurre en el mundo -primarias del PP incluidas-. Ya no viven recluidas sin enterarse de nada, votan “como cualquier ciudadano” y además se sienten en la obligación de hacerlo “aunque a veces haya que votar a la opción menos mala”.

Estas monjas del siglo XXI poco tienen que ver con la idea que se sigue teniendo de ellas. Serenas, cariñosas y curiosas, Sor Elisabeth, Sor Juana María y Sor Pilar abren el Convento de las Carmelitas Descalzas de Ruiloba para recibir a este periódico independiente. “¿Y eso de independiente qué quiere decir?”, preguntan al principio para acabar reconociendo que quizá la Iglesia también debería empezar a serlo.
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Los medios digitales y su funcionamiento abrieron una charla que duró casi dos horas y solo pudo ser interrumpida por la hora de la misa. La sanidad y la educación preocupan especialmente a las religiosas, así como la gente con necesidades especiales que no está siendo atendida. En todo momento, estas tres monjas se muestran críticas con la política y con el sistema, como muchos otros ciudadanos.”Somos conscientes de los chantajes de los políticos y reivindicamos el blindaje de las pensiones como una de las necesidades primordiales de un país desarrollado”, reclaman demostrando que están al día de unos los temas de mayor actualidad.
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Las Carmelitas Descalzas de Hondarribia se suman a la indignación por la sentencia de “La Manada”

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Las Carmelitas Descalzas de Hondarribia (Gipuzkoa) han decidido sumarse a la indignación social que ha desatado la sentencia de ‘La Manada’que condena a sus cinco miembros a un delito de abuso pero les absuelve de la acusación de agresión sexual. A través de un post en Facebook, una de sus integrantes muestra su apoyo a la víctima: “HERMANA, YO SÍ TE CREO”.

“Nosotras vivimos en clausura, llevamos un hábito casi hasta los tobillos, no salimos de noche (más que a Urgencias), no vamos a fiestas, no ingerimos alcohol y hemos hecho voto de castidad. Es una opción que no nos hace mejores ni peores que nadie, aunque paradójicamente nos haga más libres y felices que a muchos”, afirman en la red social

“Y porque es una opción LIBRE, defenderemos con todos los medios a nuestro alcance (este es uno) el derecho de todas las mujeres a hacer LIBREMENTE lo contrario sin que sean juzgadas, violadas, amedrentadas, asesinadas o humilladas por ello. “HERMANA, YO SÍ TE CREO”, añade la entrada que suma ya 1.500 reacciones, 250 comentarios y 1.400 veces compartido.

La religiosa de esta congregación, la hermana Patricia, ha señalado, en declaraciones a Radio Euskadi, que “no se puede aceptar que se cometa una atrocidad de éstas y la que sea juzgada, condenada y humillada públicamente sea la víctima”.

Sobre la razón que le llevó a escribir este comentario, ha indicado que es uno de los medios que tienen a su alcance para expresar su solidaridad con “esa mujer en concreto y con todas las mujeres que tienen que pensárselo dos veces antes de cruzar una calle oscura, antes de ir solas a casa, que tienen que hacer planes para saber con quién vuelven, cuándo vuelven, cómo vuelven y que encima tienen que sentirse juzgadas y amenazadas por ello”.

“Hay muchas cosas que nosotras tampoco sabemos, pero sí que pensábamos que desde nuestra posición, es una posición de alguna manera transversal, es importante decir: esto no es una reivindicación de una pocas, es una reivindicación de toda la sociedad, y nosotras que estamos aquí en clausura y que no salimos por la noche, también nos sentimos amenazadas y también nos sentimos implicadas en todo esto y en todo lo que atañe en el fondo a una injusticia”, ha señalado.

En este sentido, ha dicho no entender la sentencia, que absuelve a los cinco acusados de un delito de agresión sexual, que es lo que cualquiera de ellas sienten “simplemente con escucharlo”.

Asimismo, ha asegurado que también las monjas “forman parte de esto, en primer lugar por ser mujeres, y por todas las mujeres que nos rodean y nos importan, y simplemente por ser personas“. “Esto no es una guerra entre hombres y mujeres. Esto es algo que no se puede admitir, no se puede aceptar que se cometa una atrocidad de éstas y la que sea jugada, condenada y humillada públicamente sea la víctima”, ha concluido.

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Fuente: Público: http://www.publico.es/sociedad/manada-carmelitas-descalzas-hondarribia-suman-indignacion-sentencia-manada.html

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